古典小说->《东度记》作者：明.方汝浩
弟子见了大喜。祖师入得庙来，见了齐整如新，甚夸众善信、施才等功果。庙祝道人便说：“众商客发心善愿，果然财利倍僧，顺风回家去了。施店主家道又复兴旺。如今庙里菩萨显应，地方敬奉的多，便是小道，也多沾利益。总是老师父们道力宏深。”庙祝谢了又谢。正说间，只见惠可也过洋到得庙中，先参了圣像，后拜了师尊，才与三僧叙礼。彼此各相讲论些道理，但是惠师又高一步。祖师久之乃为四弟子略辨大乘入道四行，其辞曰：
夫入道者多，要而言之，不出二种：一理入，二行入。理入者，谓藉教悟宗，深信舍生。同一真性，但为客尘凡妄想所覆，不能显了。若舍妄归真，凝住壁观，无自无他。凡圣一等，坚住不移，此则与理冥符，无有分别。寂然无为，名之理入。行入者有四：一报冤行，二随缘行，三无所求行，四称法行。谓报冤行者，凡修道人，若受苦时，当念我从往昔无数劫中，弃本逐末，流浪诸有，多起冤憎，违害无限。今虽无犯，是我夙殃恶业果。孰非天非人所能见与，甘心忍受，都无怨恨。作是观时，与理相应，体冤进道，故名报冤行。随缘行者，众生无我，并缘业所转，苦乐齐受，皆从缘生。若得胜报荣誉等事，皆是过去夙因所感。缘尽还无，何喜之有？得失从缘，心无增减。喜风不动，冥顺于道，名随缘行。无所求行者，世人常迷，处处贪着。智者悟真，安心无为，万有皆空，无所希冀。三界九居，犹如火宅，有身皆苦，谁得而安？了达此处，息念无求。故经云：“有求皆苦，无求乃乐。”是则无求，真为道行，故名无所求行。称法行者，性净之理，因之为法。此理众相斯空，无染无着，无此无彼。经云：“法无有我，离我垢故。”智者信解此理，应当称法而行。法体无悭于身命财，行檀舍施，心无悭惜，达解三空，不倚不着，但为无垢，称化众生，而不取相。此为自行，亦复利人，庄严菩提之道，檀施既尔，余五亦然。为除妄想，修行六度，而无所行，是名称法行。
祖师说罢，遂离了庙中。四弟子也辞谢了庙祝，随师仍归本国清宁观。只见波罗提游方未回，国王尚未坐殿，乃出郭同四弟子远去，住禹门千圣寺中。时大同元年十月。师见四弟子侍侧，乃问道：“汝等尽各言所得。”道副乃道：“如我所见，不执文字，不离文字，而为道用。”师曰：“汝得吾肉。”尼总持道：“我今所见，如庆喜见阿佛国，一见更不再见。”师曰：“汝得吾皮。”道育道：“四大本空，五阴非有。而我见处，无一法可得。”师曰：“汝得吾骨。”乃惠可即礼三拜，复依位而立。师曰：“汝得吾髓。”