古典小说->雪月梅
书中还出现神魔小说中的“斗法”手段，如金钟道人的摄人魂魄、呼风唤雨、纸人豆马等，与真实的抗倭斗争有较大的距离。
根据陈朗《自序》及董孟汾的评语，陈朗曾任地方官府的幕僚，生平曾“北历燕、齐，南涉闽、粤”，抑郁不得志。后闲居乡里，著书自娱，至乾隆四十年乙末（一七七五）著《雪月梅》时，年已过“杖乡”（六十岁）。他一生既不利于场屋，又久居人檐下，为人幕僚，不平之气，一发为言，遂幻想出岑秀那样一位十全十美的理想人物，不由科第而官至极品，更娶了三个美貌多才的妻子，可以说是极人间的富贵荣华。毫无疑义，陈朗是用岑秀这个现实生活中不存在的人物寄托自己的向往。这种封建时代不得志读书人的幻想，和比陈朗早几十年的《野叟曝言》的作者夏敬渠如出一辙。陈朗笔下的岑秀即是夏敬渠笔下的文素臣，不过就其人物形象的塑造来说’陈朗要比夏敬渠逊色一些。
《雪月梅》用流畅生动的白话描绘了当时某些社会现象。特别是书中雪姐被骗卖的过程写得具体而细微，孙媒婆、郎赛花、曹伟如等人物被描绘得栩栩如生，而雪姐半信半疑、无可如何的心情也跃然纸上。书中对婚丧礼俗的叙述比较富有生活气息和时代特征。凡此都表现了作者对世事的洞察和对语言的驾驭能力。
《雪月梅》成书于乾隆四十年（一七七五），当时就由德华堂刊行，卷前署“镜湖逸叟陈朗晓山编辑，介山居士董孟汾月岩评释，颍上散人邵松年鹤巢校定”。道光时聚锦堂重刊，光绪时琅环仙馆又校定石印。这次校点系以德华堂本作底本，其明显误刻之处据前后文迳改；凡在前后文中找不到依据的误刻处，亦参校聚锦堂本及琅环仙馆本酌予改正，均不另行出校。书末附录陈朗《自序》、董寄绵跋及原书《读法》，以供研究者参考。
乔 迁
一九八六五月
自 序
昔太史公游历名山大川，而胸次眼界豁开异境。《史记》一篇，疏荡洒落，足以凌轹百代。乃知古人文章，皆从阅历中出。予也，自渐孤陋，见闻不广。及长，北历燕、齐，南涉闽、粤，游历所经，悉入编记，觉与未出井闬时，少有差别。今已年过杖乡，精力渐减，犹幸麓中敝裘可以御寒，囤中脱粟可以疗饥。日常无事，曳杖山乡，与村童圃臾，或垂钓溪边，或清谈树下，午间归来，麦饭菜羹，与山妻稚子欣